据史籍记载，西汉和明洪武年间先后往临潭有两次大规模的移民迁徙。而明王朝为了巩固边防，迁移了大量的江淮人来临潭垦边和屯军，使临潭人至今仍留有江淮遗风。其突出的特点体现在汉族妇女服饰上。

　　明代妇女喜穿对襟圆领上衣，清代由于受满族宫廷旗袍和气候条件影响，衣服一般要求宽袍大袖，衣边要镶三层同色或异色花边。中老年妇女着过臀大襟上衣，扎口便裤。老年妇女有穿“凤头鞋”的，发结纂，不戴头饰。洮州女子服饰的亮点为西路“尕娘娘”服饰，以长川、羊永、流顺、新城等地最具代表性，穿着对象为结婚后的青年女子。每当春暖花开之日，草长莺飞之时，年轻的妇女利用回娘家、逛会场的机会对自己进行刻意打扮。在绾起的平鬓上插上簪、钗、钿等银器饰物，鬓饰金玉梅花一对（俗称“鬓花子”），耳戴银耳坠，腕饰银手镯，发髻上苫以略带装饰性的雪白布巾、身穿宝蓝（俗称“西湖水”）过臀大襟上衣，内着白衬衣，外衣袖口饰以白色花边。到了深秋季节，则外套一件黑色大襟条绒马夹，胸刺洮绣，内容多为喜鹊踏梅、莲生贵子、富贵吉祥、一篮（男）多子等。腿着蓝布裤，脚穿绣花鞋，鞋绣以梅兰竹菊为多。有一首歌是这样唱的：“新媳妇出门真正喜洋洋，回娘家打扮的真漂亮，高疙瘩（发髻），银鬓花，蓝蓝的衫子细细的腿，花鞋多漂亮。”足以证明洮州“尕娘娘”服饰的俏艳与“尕娘娘”容貌的美丽。顾颉刚先生在《西北考察日记》中说“至岷县足渐大，至临潭则更修长，其履尖上翘，所谓‘风头鞋’也，头上云髻峨峨，盖皆沿明代迁来时装束”。

　　生活在临潭中西路以上的汉族农家妇女，除家务外还要进行农业生产，因而服饰要求简单宽松，具有一种洮西女装特有的朴素美。其结构更适合于参与劳动，决不用长裙飘带之类，其服饰主要的特点是下摆大，开衩高，宜踞宜蹲，起居方便，宜内宜外，是集裙衫于一体、袄袍于一炉的款式。充分表现了这一特殊区域人民群众的智慧和审美情趣，闪耀着洮州服饰文化灵秀、隽美的光彩，而中西路汉族群众对这一古老的穿装习俗延续至今。洮西女子服饰注重色彩的搭配，亮丽的服饰主要依靠颜色衬托，色彩给人以审美快感，成为赏心悦目的一种精神愉悦。曾有一首洮州花儿这样唱道：“尕妹穿的宝蓝衫，生的麻利长的端，越了你时越干散！”这里所说的宝蓝为正色，是蜕变后洮西妇女至爱的颜色。据有关史料记载，从明中后期，服装颜色除大红、桃红外唯翠蓝、深蓝、浅蓝等，而蓝色让人充满一种美好惬意的遐思，那蓝色似晴朗的天空映射下透明的湖水波光涟涟，给人一种柔美的感觉，故当地妇女更多爱“西湖水”样的蓝色。此外洮西妇女还将耳坠、手镯、戒指、牙签、银针插儿等用作装饰必备品，但并不刻意追求华贵、妖艳，而以崇尚古朴、自然为美，提高了人们较高的审美水准。这种服饰让人联想到江淮女子挪动着婀娜的身姿，仪态万方伏身采莲和进行农事的倩影。洮州“尕娘娘”服饰是临潭民俗文化中的一朵奇葩，充分表现了这一特殊区域人民群众的智慧和审美情趣，闪耀着洮州服饰文化灵秀、隽美的光彩。