——365体育备用网站_365彩票下载1.0.0老版本_和365差不多的平台有哪些诗歌述评

　　·黄恩鹏

　　365体育备用网站_365彩票下载1.0.0老版本_和365差不多的平台有哪些是中国诗歌重镇，在纷繁多变的文化大格局衍变中，有着非凡的文化忍受力和耐磨力。在传统文化的传承中，365体育备用网站_365彩票下载1.0.0老版本_和365差不多的平台有哪些诗人又是忠诚的继承者。诸多诗人的在创作上，一方面是审美体验与崇尚自然并存，或者说能将草原特有的“神性”元素、历史传说、奇谈轶事、文化征象等等纳入文本创作，从而形成了“现实的神奇性与神奇的现实性”立体多元的作品，成就非凡。另一方面，就是汉文化与藏文化的交融，有着较强的融合性。这些因素，让365体育备用网站_365彩票下载1.0.0老版本_和365差不多的平台有哪些诗歌呈现出丰富的、异彩纷呈的浩大气象。笔者多年来一直关注365体育备用网站_365彩票下载1.0.0老版本_和365差不多的平台有哪些的诗歌创作。在大量的阅读中，选取了365体育备用网站_365彩票下载1.0.0老版本_和365差不多的平台有哪些诗人部分作品加以评述，或许能从中窥到其创作的总体态势与审美取向。从这些诗人的内心世界出发，注重他们与外部世界的联系，关怀灵魂的纯净，于苍茫大地，感受草原文化独特的脉息。清醒或酩酊，都是文本探求的需要，寄诗的经验于生活经历。如此，也不失一次探寻众诗家心灵的手段。一些诗作，虽然说过去了一些年代;一些诗作，却还属新作。但都是时间的碎片。作品寓含的精神性质，意味着过去、现在和未来的联系，有着不可忽视的广延性。365体育备用网站_365彩票下载1.0.0老版本_和365差不多的平台有哪些诗人，是“紧贴母土”的写作，是“文化根性”的神性写作。

　　阿信善于“典藏”西部的神秘。《一座长有菩提树的小院》写塔尔寺一个小院子里的四株菩提，有着宗教化身的树成为虔诚者内心的符号映像。安静的神，静静泊着时光，让内心纯净于时间的方向。宗教故事的场景，也会在此呈显。比如“骑象而来的王子”、游走于廊柱和壁画间的喇嘛、阳光的金箔，等等。体现内心的空间感，让神灵能在纷扰的世界，找到安歇的去处。诗人想象：如果将四株菩提移至另一处场景(高校操场边)，“那它就是四株丁香”。菩提树和丁香树，名字虽然不同，却是同一树种。但依附其上的神灵不同。读解者的内心亦有更大差异——这就是“出世”与“入世”的区别，“被赋予”与“无所赋予”的区别。这个小院子的菩提树的记忆符号，是诗人昌耀的句子：“旃檀树不朽的十万叶片有十万佛的鼾息吗?”以印证一种出世“神性”的存在。小院子是人内心本相，大的俗界无法与之相提并论。十万佛的鼾息，足以让整个世界静息。《郎木寺即兴》是有着宗教的思辨。郎木寺处于四川和甘肃交界。诗人将之人化。“一脚踏两省：左边四川，右边甘肃。”“两个裁缝，一边一个。”“两个靴匠，隔河相望。”“两个喇嘛，仿佛遇见轮回中自己的前生：一阵恍惚和眩晕。”这三句，在文本中是连缀的一段。将之分开，就可分为三个不同的时空场景，由场景衍生出故事本身，就十分清晰，让故事来承载地域的特别。那么，这三个不同的时空就是三个不同的故事，也就有了“互证”的意义。这三个不同景象有如镜子，照见的，是内外虚实的生命本体。这是“敞开”的“澄明”。人有不同的自己，只有宗教的力量，才能让人自己认知自己。这是知悟敞开的世界本相的照鉴。此种“照鉴”是审美观照的真谛。现象学美学家斯皮尔伯格谈及审美享受时说：“审美享受的特征在于它注视到客体的直观丰富性。”这句话有助于说明审美观照中知觉的丰富性。喻象的本质，是对表象意义的剥离直趋隐指的真实的存在。“唯一不能唃认的是水中的游鱼——它自由穿越，不带一点俗念;它把我带到云雾初生的源头，在那里一株巨松的根，暴露着，向四下延伸。”人类的内心是可以沟通的。对世界的认知、对神的认知，完全在于内心。“四下延伸”是精神本相的博大与宏阔，人的血脉永远的存在。郎木寺的存在，是人的纯美大善精神源头的一个存在。读阿信的诗，最能给我留下深刻印象的，是他的《在当金山口》：“突然想做一回牧人/反穿皮袄，赶羊下山——//把羊群赶往甘肃。/把羊群赶过青海。/把羊群赶回新疆。//在阿尔金山和祁连山结合部//在飞鸟不驻的当金山口/一个哈萨克牧羊人，背对着风，向我借火。”自由的人性与地域的辽阔性，从一个体心灵涌起。大地与天空，做一回牧人的“我”与另一地域的“牧羊人”相遇。有时光的灼烈感和地老天荒感。《青海湖边》《西夏王陵》《兰州》《扎尕那石城》《外香寺》《山顶的祭坛》等等，皆是吞纳山川之气，俯仰古今之怀之佳作。其意境，浑涵苍茫，自由舒卷。阿信作品，是心灵之味，所谓“澄怀味象”是也。