合作寺

　　合作寺，亦称“黑措寺”，藏语称“噶丹曲琅”，俗称嘉木卡尔寺，意为“具善法洲”，位于合作市北郊的山坡下，是一座有近四百年历史的藏传佛教寺院，佛殿经堂鳞次栉比。

　　据《安多政教史》记载，合作寺由出生于甘加察喀的大学者贝·希绕却丹格西兴建。贝·希绕却丹格西曾求学西藏，是尊者噶丹嘉措之亲炙弟子，入藏学法获格西学位。返归故里后，在合作土官拉本的支持下，于清康熙十二年(1673年)，在拉本的嘉木卡尔庄园旧址建造护法殿，此后，寺院陆续建成。另一传说，1619年，青海隆务的玛玛尔活佛彭措达尔吉，被合作部落的先祖录加贤后裔中的一土官请来，布施资财，建起了一座静修院。1678年，合作土官拉本和果佐百户2人，作为檀越，由贝·希绕却丹格西扩建静修院，并广扩僧源，规模渐大。

　　1710年，合作寺恳请拉卜楞寺大活佛嘉木样莅临合作寺讲经，按嘉木样活佛旨意，建起了讲经院和禅修堂。1749年，又请嘉木样活佛四大弟子之一的第一世赛赤活佛萨木察坚赞僧格在合作寺建立五部大论的法相讲闻之规，委任法台，制定清规，自此政教之权亦由赛赤活佛系统掌管，成为合作寺的寺主，今已传六世。二世赛赤洛桑坚赞僧格(1757—1850年)，26岁前往西藏求法，广习五部大论，学有所成，地方政府赐“阐扬甘丹圣教额尔德尼班智达”封诰，返回安多后曾任青海隆务寺法台，在合作寺修建大金瓦殿、释迦牟尼殿、印经院等。生平着作有文集8函。三世赛赤洛桑绛伯丹增僧格组织修建了大经堂、大囊欠等，50岁时圆寂。四世赛赤洛桑伯丹僧格，69岁圆寂。五世赛赤为洛桑图登伯丹僧格。经历代赛赤活佛经营，合作寺成为365体育备用网站_365彩票下载1.0.0老版本_和365差不多的平台有哪些地区规模较大的寺院之一。至解放初，合作寺香火旺盛，寺内有经堂2座，佛殿10座，9层楼1座，僧舍200余所，有僧众500多人，所属教民约有万户，设有学校、卫生院、警察局，驻有保安队。

　　合作寺在“文革”中全被拆除。1981年合作寺得到了恢复，修建了大经堂，寺内有僧人87人。重建的现见解脱佛殿，又叫米拉日巴佛阁，保持了原佛阁的造型，是九层楼藏式建筑，具有典型的藏族宗教建筑艺术特色。佛阁顶端建有金瓦屋顶以及祥麟法轮、十相自在等，金碧辉煌，巍峨庄严。佛阁大院的四周外围建有铜制的大嘛呢经轮130个，大院的围墙顶部建有小佛塔1500个。安多合作米拉日巴佛阁是藏族的佛教名胜之一。

　　安多藏区合作寺米拉日巴佛阁

　　安多藏区合作寺米拉日巴佛阁是全藏区两座米拉日巴佛阁之一，仅有的一座供奉藏传佛教各派宗师的高层建筑名刹，始建于清乾隆四十二年(1777年)，距今已有228年的历史。佛阁共九层，高40余米，总建筑面积4028平方米。建筑造型独特，融藏族堡式建筑与佛阁式建筑特色为一体，外观雄浑壮观。楼内壁画与彩绘、唐卡、塑像浑然一体，颇具神秘色彩。米拉日巴佛阁的僧侣们每年举行各类佛事活动，非常严格地讲究从后藏扎什伦布寺传习而来的宗教法舞形式，舞姿庄重、场面宏大，舞蹈形象或兽、或鬼、或神，或善、或恶、或人，服装奇特、面具繁多，法号锣鼓激越，震颤人心。

　　米拉日巴佛阁是为了纪念藏传佛教噶举派创始人米拉日巴而修建的。原建的佛阁毁于“文革”，现在的这座佛阁系依照原有的建筑式样，于1988年重建，历时四年修建而成。佛阁内供奉有各类佛像1270多尊，唐卡、壁画等艺术珍品随处可见。

　　第一层正中供奉着强巴佛，即未来佛—弥勒佛。佛有过去、现在、未来三世之分。佛经中预言，释迦佛涅盘之后一亿三千年，将由弥勒佛替代佛祖地位，为大众弘扬佛法。强巴佛左边供奉着文殊菩萨，即智慧之神，也被称为妙音菩萨;右边供奉着金刚手大势至菩萨，是消除世间一切邪恶之神。文殊菩萨左边供奉的都是一些对藏族文化和藏传佛教有过重大贡献的大成就者。其中，第三位就是唐东杰波，他是噶举派的僧人，藏戏的创始人。相传他为了在河上架桥以便行人往来，曾邀请百纳家的七姐妹，组成歌舞演出团，募化资金，修建了一百多座铁索桥。因此，他又被尊称为“铁桥活佛”，藏戏艺人都认为他是藏戏的祖师。大势至菩萨右边的雕塑是藏族历史上影响较大的藏王。第一位就是藏族历史上赫赫有名的第三十三代藏王松赞干布，他的左右是王妃文成公主和尼泊尔赤尊公主，二位公主都是虔诚的佛教徒，为佛教在西藏的传播耗尽了毕生心血;第三位是赤松德赞赞普，他支持创建了西藏的第一座佛教寺院桑耶寺;最边上是松赞干布的文臣吐弥桑布扎，他是藏文的创制者，曾奉松赞干布之命前往印度等地学习语言文字，回到西藏后，根据梵文创制了藏文拼音文字，一直使用至今，已经有1300余年的历史。

　　第二层供奉有历世达赖喇嘛和班禅喇嘛。正中央便是藏传佛教格鲁派(黄教)的创始人宗喀巴。宗喀巴于1357年出生在今青海湟中塔尔寺所在地，三岁时，就随噶玛噶举派黑帽系第四世活佛噶玛·绕贝多杰受近事戒(居士戒);七岁出家青海夏琼寺，以夏琼寺的创建者、噶当派高僧敦珠仁钦为亲教师;十六岁时到卫藏佛法地后，先后在卫藏、前藏各藏传佛教教派寺院广泛拜师学习教法，荣获格西学位;三十岁时，他大力推行宗教改革，改戴黄色僧帽;积极着书立说，创立了格鲁派的基础理论;明永乐七年(1409年)，他在禅化王和当地贵族的协助下，建甘丹寺，成为第一任甘丹赤巴，正式创立了格鲁派;1419年藏历10月25日，宗喀巴大师在甘丹寺圆寂后，他的几大弟子及传人分别在拉萨、日喀则地区修建了哲蚌寺、色拉寺和扎什伦布寺及青海的塔尔寺、夏河的拉卜楞寺，这些寺院与甘丹寺合称为格鲁派在藏区的六大宗主寺院。宗喀巴左边是他的首席弟子嘉曹杰。宗喀巴在临终前，给嘉曹杰传授了衣帽，让他接替自己的地位。宗喀巴去世后，嘉曹杰接任甘丹寺座主法位，为第二任甘丹赤巴。1430年，嘉曹杰传位克珠杰继任为第三任甘丹赤巴，克珠杰佛像在宗喀巴的右边，这三位被称为“师徒三尊”。后人追认克珠杰为第一世班禅。宗喀巴左边第二位是被后人追认为第一世达赖喇嘛的根敦珠;第三位是五世达赖喇嘛阿旺·罗桑嘉措，在他执政时，格鲁派取得了在西藏的统治地位;到第七世达赖时期，格鲁派在西藏正式建立了政教合一制度。

　　正排左边第一位是印度的佛教高僧阿底峡尊者，他于北宋时期(1042年)应邀来西藏传播佛教，对佛教在西藏的复兴起过重大作用，成为噶当派(或译为噶丹派)祖师。阿底峡的左下角便是噶当派的实际创始人仲敦巴，他于1056年应藏北当雄地方头人的邀请，抵达热振，主持创建了热振寺，标志着噶当派的正式创立。阿底峡右侧是他的得意门徒博多哇、京俄哇和普琼哇，被称为噶当派三尊者，他们使噶当派得到了发扬光大。噶当派发展到14世纪，宗喀巴根据这一派的教义，创立了格鲁派，因此，后人也称格鲁派为新噶当派。

　　正排右边是萨迦派的五位始祖，被称为萨迦五祖。萨迦派创建于北宋时期，以西藏萨迦县为根本道场，采用血统和法统两种传承方式弘扬佛法。右边第一位是萨迦班智达·贡噶嘉参(第四祖)，他于公元1253年率侄八思巴(第五祖)去凉州会见蒙古皇子阔端，并代表西藏地方势力与蒙古王室达成协议，至此，西藏归顺元朝，正式接受了中央政府的统辖。忽必烈统一全国后，封八思巴为国师，掌握西藏政教大权，建立了萨迦政权。贡噶嘉参左边是萨迦派的着名人物恰那多杰，他是元朝国师八思巴的弟弟，忽必烈曾封其为白兰王，并将公主嫁给他。

　　右排正中供奉的就是拉卜楞寺的创建者一世嘉木样大师。一世嘉木样大师是夏河县甘加人。他13岁出家，21岁去西藏修习佛法，在拉萨修学40年，精通经典，声誉卓着，有“宗喀巴后第一人”之称。康熙四十八年(1709年)，嘉木样大师接受青海河南蒙旗亲王察罕丹津的邀请，返回故乡，开始兴建拉卜楞寺。在这里还陈列着大藏经《丹珠尔》和《甘珠尔》，共有500余函。

　　第三层正中供奉的是宁玛派创始人莲花生大师;右边第一位是藏区第一座佛教寺院桑耶寺的主持者赤松德赞;左边第一位是桑耶寺的创建者希瓦措。宁玛派是藏传佛教最古老的宗派。公元754年，金城公主的儿子赤松德赞在位后，采取了一系列重大改革措施，促进了吐蕃王朝经济、文化的繁荣，把吐蕃王朝推向了鼎盛时期，赤松德赞还从印度、克什米尔等地迎请着名的佛学大师进藏弘扬佛法。在赤松德赞的领导下，由天竺大师莲花生主持，希瓦措具体负责，修建了西藏第一座佛教寺院-桑耶寺。从此之后，藏族才有了脱离生产的专职僧侣喇嘛。

　　第四层靠南右边绘有二十一度母壁画。度母在藏传佛教中的地位相当于汉传佛教中的观音，比较常见的是白度母和绿度母。其左边壁画是十六罗汉。这一层主要奉安有密宗传教大师，有观音菩萨、文殊菩萨、金刚手大势至菩萨等。藏传佛教在修行上分为显密两宗，显宗通过公开弘扬佛法教义进行修行，而密宗的修行、供养、设坛等种种仪式都有一定规范，不得任意妄为。

　　第五层中央供奉的玛尔巴大师，是藏传佛教噶举派的奠基者。他修学繁杂，一生未出家，一边收徒传教，一边从事经商、种田。他的左边第一位便是玛尔巴的四大心传弟子之一的米拉日巴。米拉日巴小时候家境丰裕，7岁时，父亲去世，财产被伯父霸占，并把米拉日巴母子赶出家门。为了报仇，米拉日巴的母亲卖掉了仅有的一点家产，让他跟随苯教徒学习巫术。几年后，他用降雹法杀死了仇人一家35人。此后非常后悔造孽太大，于是拜吐蕃苦修大师玛尔巴为师，学习佛法。这幅壁画反映了米拉日巴在山洞修行时的情景，他以唱歌方式传教。玛尔巴右边是米拉日巴的弟子塔布拉杰，他将噶举派发扬光大，并创立了塔波噶举派。因为米拉日巴在传教过程中穿白衣，所以噶举派也被称为白教。在此后的几百年中，嗒波噶举派支派繁多，有四大派、八小派，藏传佛教的活佛转世制度便系噶玛噶举派支派黑帽系首创，并被其他各大教派所广泛采用。第五、第六层靠南墙壁上的四幅卷轴画像，讲述了米拉日巴苦修的故事。

　　第六层奉安的是密乘金刚佛像，正面第一位是智慧大自在天。智慧大自在天也称大黑天，系由印度教的湿婆演变而来。对这尊神举行祭礼，便可增加威力，各种事业马到成功。由于这个原因，萨迦派的法王八思巴将一尊大自在天送给了忽必烈，使其成为元朝崇拜的偶像之一。

　　第七层中间供奉的是一尊金刚持菩萨，金刚持一般右手拿金刚杵，左手拿金刚铃，表示有摧毁一切魔法的坚毅和智慧。佛教密乘认为，这是释迦牟尼讲说密法时呈现出的一种形象。

　　第八层奉安的主圣为五种如来，即具有不同法身的佛，“如来”即佛的别号，还有释迦牟尼等三十五佛。

　　第九层只具有象征意义。屋顶上隆起的地方是一幅坛城，这是释迦牟尼为大众讲说密宗时所坐地方的再现。

　　从第三层到第八层所奉安的佛像都由檀香木、神柏雕刻而成。左右两侧小供龛内共奉安有米拉日巴佛像1025尊，释迦牟尼像20尊。有藏传佛教宁玛派、萨迦派、噶举派、噶当派、格鲁派等各派的开宗祖师;还有以喜金刚为主的密乘四部的众多本尊佛像。另外还有佛、菩萨、护法、财神等佛像215尊。整个佛阁的佛像总数为1272尊。佛阁大院四周的外围装有铜制大嘛呢经轮130个。与所有藏传佛教寺院一样，九层佛阁顶部也安放着祥麟法轮，象征法轮常转、佛法不息。

　　米拉日巴劝善法舞

　　米拉日巴劝善法舞是安多合作米拉日巴佛阁的主要佛事活动。米拉日巴是噶举派的着名祖师，也是藏传佛教公认的密法大师和修法者的楷模，尊称为至尊米拉日巴。劝善法舞表演的是圣僧米拉日巴劝化猎夫贡保多杰的故事，属于宗教剧，是个表演现身说法的法舞，剧情比较通俗，生动有趣，是每年七月法会中规模最大的集会活动。

　　这个法舞的宗教剧本，据说是拉卜楞寺贡唐仓活佛编撰的，由五小节组成, 前四节与米拉日巴说服贡保多杰没有多大关系，主要是第五节表演米拉日巴劝善的故事。剧情源于《米拉日巴传及道歌》中的有关故事，借此奉劝世人要信奉佛法，相信因果，不要做杀生等罪孽，是一种特殊的教化方法。

　　劝善法舞表演一开始，说法的主角米拉日巴背负经书，手持禅杖，身披镶红边的白色袈裟，莅场后坐于椅上。后有二鹿先后入场跃舞，鹿舞毕，蹲伏于米拉座前。斯时有二猎犬尾随跃出，抵场后，但见被追的两鹿均蹲伏不动，遂未捉，且附坐鹿之左右。饰米拉者起立，寻找犬、鹿，振鼓说法， 声调清脆悠扬。大意是劝鹿不必恐惧，在没有得到解脱以前, 死总是免不了的;劝犬不要起杀心，果报轮回，终是苦恼。说罢，鹿、犬先后起舞，舞毕均蹲伏于米拉左右。此时有一高大的猎夫，戴赭色面具，束发拖辫，顶带珊瑚，反穿水獭皮袄，足踏藏靴，打鞭作响，于左边人丛中跳跃入场，并自言自语，音调粗犷诙谐。猎夫到场后，寻找二鹿，跑到米拉面前寻视，看见犬和鹿均驯伏不动，便取箭射击，不但射不中，箭反而又反弹回来，于是非常惊异，方悟米拉非凡，复至前再观究竟。米拉起立，为之详尽讲说佛法关于无常的道理。猎夫始大彻大悟，皈依米拉，鹿、犬皆大欢喜，相率起舞，说法大会，圆满结束。

　　佐盖新寺

　　佐盖新寺，全称“佐盖新寺噶丹热吉林”，意为“具喜兴盛洲”，地处合作市佐盖多玛乡境内。佐盖多玛和佐盖曼玛两个部落原属同一个氏族，寺院因之而得名。在松赞干布时期，这里属安多产马之地。

　　佐盖新寺供奉的主要佛像有：第二世嘉木样所赐赤檀释尊像、印度七宝树、贡唐丹贝嘉参亲绘的第三世嘉木样语化像、贡唐丹贝仲美的白檀像、阿莽恭却坚赞画像、贡唐大师亲塑的十一面大悲观音像，供奉有一尊如同拉萨大昭寺观音像的千手千眼大悲观音像，还供奉有第四世班禅罗桑却吉坚赞的修持本尊白度母、绿度母像，第六世班禅罗桑丹贝意希所赐的班禅十三本生传和怙主卷轴画像、长剑等，以及贡唐恭却丹贝仲美亲选的能仁五石像。并有大威德、怙主、法王三尊的卷轴画像等文物，供奉至今。

　　寺内珍藏的主要经典有：《甘珠尔》、《丹珠尔》、《菩提道次第论》、《密藏》、《四部合注》等，总计3000余函。藏有显密经典和各种文化学科的印经版。佛塔有：贡唐丹贝嘉措撰写塔志的现见获益塔、贡唐丹贝仲美灵塔、章嘉若必多吉灵牙装藏塔、天生有字的白石涅盘塔、部分灵牙装藏塔及部分灵牙舍利和许多古物、供器、用具等。

　　主要佛事活动有祈愿法会、晒佛、上师圆寂祭祀、开光大典等法会达145天。本寺建有佛殿、经堂、净厨、弥勒殿、法苑、佛塔、印经院。附近还有奇特的山石以及丰富多彩的神话传说，不仅点缀了藏族文化，丰富了内容，而且给佐盖大草原赋予了灵气，增添了光彩。

　　加茂贡寺

　　加茂贡寺，全称“加茂贡桑珠林寺”，意为“胜母如意洲”，坐落在合作市加茂贡乡西侧，现在僧徒云集，香火兴盛。 据《安多政教史》记载：此寺由格勒达日玛，即第一世惹卜察甘珠尔巴活佛建于公元1747—1806年之间，是拉卜楞寺创建时期的主要僧源地。惹卜察甘珠尔曾依止嘉木样大师，完成学业，成为着名格西。第十世班禅大师曾赐以龙五唐卡像、僧衣、泥印像、像片;第六世贡唐仓大师赐给三十四副本生唐卡像、五座金刚座佛像，这些圣物现在供奉在该寺。

　　1982年，班禅大师莅临本寺，赐以摩顶和多种教敕。1984年，贡唐丹贝旺旭前来传授十一面大悲观音灌顶，赐给一幅红黄文殊菩萨刺绣像。1986年，第六世嘉木样来寺，对寺院自养给予指示，并赠给一尊宗喀巴大师铜像。本寺五个部落的大水十座寺院合并，成为显、密兼修的寺院，订立寺院法规，教务隶属于拉卜楞寺。

　　勒秀琼日塘寺

　　勒秀琼日塘寺，藏语全称“勒秀琼日塘寺协珠丹达林”，意为“论修法兴洲”，坐落于合作市勒秀乡西侧，周围环山拥抱，檀香、松木等各种树木镶嵌着山腰，洮河银蛇般蜿蜒在山脚，碧波荡漾，风景如诗如画，像一幅巨大的景物油画。

　　本寺由四座静修院合并建成，第五世嘉木样丹贝坚赞将木道、扎西、安果、万马顶四寺合并到琼日塘。本寺内供奉有释迦牟尼佛铜像、释尊旗格像、七尺高的无量寿佛像，十一面大悲观音像、十六尊者像、八大如来等像，有尊胜塔等十六座，七十八欲天等铜像160余尊及金刚手立体坛场等。还有300余幅壁画和唐卡、三部卓尼版《甘珠尔》、一部卓尼版《丹珠尔》，以及其他经文多达千函。

　　多河寺院

　　多河寺院位于合作市城南10公里处的多河村，交通便利，306省道从寺前经过，四周风景绚丽，景致幽雅，寺院、森林、溪水、草地，勾画出一幅迷人的风景画。多河寺院是夏河拉卜楞寺属下的一个时轮学院，现有活佛1人、僧侣80余人。寺院完全依照拉萨寺院风格修建，在安多藏区别具一格。该寺修建于1502年。1758年，二世嘉木样接管了多河寺院，从此多河寺院归拉卜楞寺管辖。1981年，又重修了“文革”期间被毁的大经堂，并对外开放。随着旅游业的发展，寺院僧侣还在寺前的草地上开办了旅游点，经营美味的藏餐，使你在观寺拜佛外，又能在郊外品尝到新鲜的酥油茶、酸奶、藏包、奶茶等一系列僧侣亲自做的藏餐食品。

　　合作世纪广场

　　合作，藏语称为“羚羊之地”，译音“何祖”，又译“黑措”。此地被作为州府选址后，为各民族团结共荣，将“黑措”读音改为“合作”，这便是“合作”一名的由来。有诗记云：“羚羊百兽之灵，自古合作之地，羚羊生息于此，故得羚城之名。”今天的合作则已变成一座富有雪域高原民族特色的现代化草原新城。

　　合作世纪广场位于市中心，是合作市自1998年建市以来，进行大规模城市改造建设的亮点工程之一，已成为合作市一道靓丽的风景。世纪广场于2000年10月动工建设，2003年6月竣工，已成为集休闲、娱乐、健身为一体的大型城市文化广场。整个广场由瓷砖硬化、绿化、道路、雕塑、音乐喷泉、灯光照明等设施组成。广场南北长725米，宽140米，总面积为80950平方米，其中绿化面积26450平方米，种植各种观赏树木，安装健身器材36套。2004年1月，被中国群众文化学会、中国文化报社评为“中国特色文化广场”。

　　世纪广场的建成，使合作市市民告别了昔日雨雪天气一身泥、晴天一身土的历史。绿草如茵、生机盎然的绿化带和漂亮的观赏树，使城区人们也仿佛置身于大自然的怀抱之中;广场周边一幢幢整齐亮丽的高楼大厦取代了参差不齐的陈旧房屋，使这里充满了高原羚城独有的文化氛围。五彩缤纷的灯光、碧绿如茵的草坪，充满雪域文化特色的雕塑和音乐喷泉，幻化出绚丽多姿的彩虹，使羚城世纪广场的夜景分外迷人。

　　世纪广场的系列城雕蕴藏着丰富的文化内涵。广场的北边，有羚羊雕塑在驻足观望，似乎目睹了唐初以来吐蕃文化和吐谷浑文化在365体育备用网站_365彩票下载1.0.0老版本_和365差不多的平台有哪些草原发生的历史碰撞，凝视着安多藏族的过去和今天;广场南侧则静立着牦牛城雕—高原魂，这一高原之舟，似乎承载着藏族人民的希望，承载着雪域民族坚忍不拔的精神，承载着藏族人民威武不屈、粗犷豪迈的坚强性格;广场中心的白海螺音乐喷泉，以冰清玉洁的莲花为基座，托起神圣的白海螺和洁白的哈达，代表勤劳、智慧的合作人民，吹响开发与发展的吉祥妙音，让外界与合作人民携手共创这座高原旅游商贸新城的美好未来。勤劳朴实、热情好客的合作人民托起纯洁、神圣的哈达，热忱欢迎前来观光旅游和投资经商的所有宾朋。“高原明珠”雕塑矗立在广场的北侧，它以展望21世纪为造型主题，托起了合作市这座新世纪的高原明珠，预祝羚城合作在21世纪的发展浪潮中，将不断成长、繁荣，实现跨越式发展。

　　在这里，人们呼吸着新鲜空气，品味着草原风光与历史文化、淳朴民风与都市风味融合的草原新城气息。一家老小，亲朋好友，在这里休闲漫步，到处呈现着一派其乐融融的景象。春季，这里是孩子们嬉戏的乐园;夏季，这里是游人们休闲的场所;春节，这里是秧歌社火的舞台。这里不仅是市民和游人休闲娱乐的场所，同时也是举办各种文体活动和集会活动的文化广场。

　　这里的花草树木和雕塑，是自然与艺术的完美结合，这里的歌声是对美好生活的赞美，这里的家园是理想中的香巴拉乐园。

　　当周草原风景区

　　当周草原风景区位于合作市郊南山脚下，是一处地势平缓开阔的自然风景旅游区。这里距合作市中心2.5公里，国道213线和省道306线在此交汇。风景区占地面积约8600亩，阴坡地带绿树成荫，阳坡地带绿草连天，高山、森林、草原和亭台帐篷融为一体。景区内植被完好、空气清新洁净。每至盛夏，这里树木青翠欲滴，风光宜人，野生花卉在碧绿的草地上竞相开放。近年来，在州、市的共同建设下，景区内各类旅游服务设施日趋完善。区内现有四家草原旅游度假村，提供餐饮、住宿及其他旅游接待服务，主要开展民俗表演、藏族礼仪接待、藏族食品品尝及现场制作表演、民歌弹唱、观赏并学习锅庄舞表演、骑马、乘牦牛、篝火晚会等民俗旅游服务活动，饮食、娱乐、游玩等旅游服务项目齐全，成为避暑度假的绝好去处。这里是一年一度的“365体育备用网站_365彩票下载1.0.0老版本_和365差不多的平台有哪些香巴拉旅游艺术节”的主会场，搭建有藏式风格的固定观礼台，也是365体育备用网站_365彩票下载1.0.0老版本_和365差不多的平台有哪些州民族性群众文体活动、节日庆典的聚会场所。

　　2003年，合作市政府投资600多万元，完善了当周草原风景区的基础设施，完成了3980 亩森林草原保护建设和供水、供电、垃圾处理、景点道路、佛塔、仿古亭、观礼台等景点建设，使景区的旅游服务设施更趋完善，成为集藏民族民间艺术、民俗风情和民居建筑于一体的大型历史文化博览园。进入景区，您可以了解藏民族的历史文化、建筑风格、生活习俗，欣赏民族歌舞，品尝民族食品，观赏、参与民间喜庆节日活动，领略藏民族多姿多彩的文化艺术。

　　每当夏秋之季，这里水草丰美、鸟语花香，蓝天白云、气候宜人，炊烟袅袅、牧笛声声，人欢马叫、牛羊漫步，一副令人陶醉的草原美景尽现眼前。365体育备用网站_365彩票下载1.0.0老版本_和365差不多的平台有哪些香巴拉旅游艺术节期间，赛马、摔跤、射箭、锅庄等传统的活动项目任您欣赏;烤全羊、烤羊腿、手抓肉、酸奶、糌粑等民族风味食品任您品尝;声势浩大的千人马队、气势恢弘的千人锅庄、绚丽多姿的民族舞蹈、雍容华贵的服饰展示、古老的藏族手鼓、藏族面具、百人“巴郎”舞……会使您大开眼界。一座座帐篷、一群群牛羊，在这里，到处呈现出纯净的牧区田园风光。

　　合作森林公园

　　合作森林公园暨365体育备用网站_365彩票下载1.0.0老版本_和365差不多的平台有哪些高原植物园位于合作市南郊2公里处的徐合公路旁，环境优美，交通便利，是集旅游度假、考察、观光、娱乐为一体的旅游景点。公园建于1992年，同年被省林业厅批准为省级森林公园。公园占地8600亩，海拔2960米，园内有美丽的森林景色和旖旎的草原风光。已建成的服务设施有732平方米的“怡心园”宾馆，具有浓郁的民族特色、占地282平方米的藏式帐篷房及造型各异的亭阁四座，佛塔和拱形工艺美术桥各一座，高原动物园一个，开辟有占地近3000平方米的儿童游乐场和占地13亩的人造琵琶湖。高原动物园内驯养着适应在高原严寒气侯环境下生存的梅花鹿、苏门羚等国家二级保护动物。森林公园内饮食服务设施齐全，提供各色藏式餐饮服务。每逢盛夏，这里气侯宜人，绿树成荫，山花烂漫，成为融人文景观、民俗风情、天然风光于一体的避暑胜地。

　　每年的 6、7、8三个月是公园景色最迷人的季节。漫步公园，山幽林静，水波粼粼。蓝天下，草地上，一顶顶帐房散发着奶油清香，使游人如临仙境。每当夜幕降临时，坐在篝火旁，倾听悠扬动听的琴声，曲调高亢的祝酒歌令人如醉如痴，围着篝火跳起锅庄舞，将使您一天的疲劳荡然无存。每年8月初，在公园内举办的“德吉梅朵旅游香浪节”是雪域民族最盛大的节日。届时，一对对男女青年身着节日盛装，挥袖曼舞;小孩们踏着花香，追逐嬉戏;老人们端着亲手酿造的青稞美酒，互相祝福着美好的生活，届时，这里歌如海、人如潮，成为藏民族欢乐的海洋。

　　太子山风景区

　　太子山，藏语称“阿尼念卿”，地处合作市卡加道乡境内，距合作市45公里。相传秦太子扶苏曾到过此处，故名太子山。太子山是西倾山脉北支的重要山峰，是青藏高原和黄土高原的界山。景区内山水、森林、野生动植物资源等多种景观融为一体，古木参天，怪石林立，绿草如茵，奇绝的景观浑然天成。太子山景区以山大沟深着称，有大量的森林和灌丛草场，植被良好，主峰母太子(阿乃玛玛)山峰为市境内第一高峰，海拔4332米，与猪诅山(海拔4364米)，公太子山(海拔4162米)并抵于卡加道乡北部边缘，史载“冬夏顶积雪”，“石骨杰出，高入云表，数百里外皆望见之”。太子山山势巍峨壮观，云遮雾罩，登高望远，可观林海松涛、奇峰异石、雪山“映月”。山上有藏原羚、黄羊、盘羊和喜玛拉雅雪豹等多种国家一、二级保护动物。

　　太子山是安多藏区的着名神山。据藏传佛教的祭祀文献记载，对阿尼念卿有“大首领”、“念神王俄拉玉则”、“大念神”等多种称谓，传说阿尼念卿山神的伴妃为“阿且曼杰旺姆”，生有八位神女、六位神子，同时阿尼念卿山神拥有庞大的集团军，因此成为藏民族心中的神山。藏族人认为，阿尼念卿山神有保护上师寿命、使寺院香火不断兴旺，并迎接、护送、保佑旅行者，惩恶扬善、消灾降福等职责。因此，他们每年初夏都要在这里举办大规模的祭祀山神活动。太子山是探险登山的好去处，合作市于每年夏天，都要在此举办“太子山登山运动会”。

　　勒秀洮河风景区

　　从合作市南行30公里，便到了林木茂密、峡谷幽深、山清水秀，人们称之为合作“小江南”的勒秀洮河风景区。这里林叠峰转，山重水复，小溪潺潺，松涛阵阵。藏式小木屋掩映在苍松翠柏之间。多种珍稀动物栖息在林间，尤其以鸟类繁多而着称。洮河上横跨着铁索吊桥，水里游荡着肥美的石花鱼，水面上不时有羊皮筏子和木排漂过。岸边的水磨房，展示着水乡藏族人民的传统生活方式。在这里可以感受到大自然的美丽博大与万物之间的和谐，使人们的心灵得到净化和升华。

　　美仁大草原

　　从合作驱车东行约两小时，便到了合作市最大的草原—美仁大草原。这里有青藏高原边缘地带特有的高山草甸草原，地势平缓，景色奇特，步移景异。大草原上牛羊成群，座座帐篷如繁星落地，镶嵌在碧绿的草地上。置身其境，辽阔的草原，淳朴的民情，让你忘记城市的喧嚣和烦躁，真正体会到大自然的博大与神奇。美仁大草原也是合冶公路通往康多大峡谷和莲花山等景区的必经之地。

　　岗岔溶洞风景区

　　岗岔位于合作市正北方向26公里处的佐盖曼玛乡岗岔行政村。这里景点分布广泛，类型多样，以洞穴为主的独特自然风光和人文景观交相辉映。岗岔溶洞风景区有岗岔寺院、石林奇观、摩崖石刻、溶岩神洞、天然修仙坐禅洞窟、穿岩洞等独特景点，各景点都有神奇的传说故事。

　　岗岔旅游风景区各景点分布在岗岔喜拉沟内。喜拉沟两侧山峰、丘陵连绵，沟内溪水四季长流，草地、灌木、森林等植被覆盖良好，沿沟奇山异峰、石桩、石墙以及四处可见的丹崖赤壁、高原药泉、峰林风光魅力独具。巍峨的山峰与矗立的石崖隔沟对峙，山峰顺沟绵延，山势玲珑，松柏蓊郁。进喜拉沟不远处，有四百多年历史的着名佛教寺院岗岔寺院，坐落在似大鹏展翅的山翼上，年代久远的摩崖石刻，记载了古代一位征西大将军路经此地的历史故事。岗岔有7处奇特的石灰岩溶洞地貌景观，其中有天然修行坐禅洞窟2处，里面留存有昔日高僧打坐修行的禅台;有穿岩洞2处，传说一处是神母在此造饭时，以神力开凿灶台和烟囱时留下的遗迹;另一处是神母以神箭射穿石崖所致。景致最为独特的两处溶岩神洞，一处叫喜拉乃康大神洞，洞内有洞，洞洞相通，斜向下延伸，洞口宽窄不一，窄处仅容一人爬行，洞深处形态各异的石钟乳，似水晶迷宫，彩石悬空，别有情趣;另一处叫滴水岩洞，深15米，口窄腹宽，洞腹内有似古猿人化石和恐龙化石的各种奇石造型，其右侧有一支洞，深处有十八罗汉及释迦牟尼造型佛像钟乳石，与支洞口的两座佛塔石像，构成一座天然佛殿经堂，洞内还有形似猪头造型的钟乳石。洞顶似挂珠缀玉，洞奇石美，令人感叹不已。

　　香巴拉旅游艺术节

　　草原新城合作市近年来发展突飞猛进。为扩大对外宣传，提高城市知名度，建设现代旅游商贸名市、先进文化城市，促进旅游业的快速发展，合作市在365体育备用网站_365彩票下载1.0.0老版本_和365差不多的平台有哪些“香巴拉”旅游品牌的开发思想指导下，紧扣生态治市、旅游活市主题，在保持传统香浪节原汁原味特色的基础上，整合365体育备用网站_365彩票下载1.0.0老版本_和365差不多的平台有哪些旅游资源，取“香巴拉”作为旅游节庆名称，举办大型的旅游文化与传统体育活动相结合的节庆活动，即“365体育备用网站_365彩票下载1.0.0老版本_和365差不多的平台有哪些香巴拉旅游艺术节”。该节浓缩了365体育备用网站_365彩票下载1.0.0老版本_和365差不多的平台有哪些旅游的精髓，揭示了365体育备用网站_365彩票下载1.0.0老版本_和365差不多的平台有哪些旅游的生态、文化旅游特征—自然风光优美如画，人与自然和谐相处，各民族团结和睦，使宗教文化、民俗风情、生态景观、历史遗址四位一体，有机结合，构成365体育备用网站_365彩票下载1.0.0老版本_和365差不多的平台有哪些特色鲜明的旅游形象。合作市连续举办了五届规模空前的365体育备用网站_365彩票下载1.0.0老版本_和365差不多的平台有哪些香巴拉旅游艺术节，充分展示了合作市近年来旅游开发和城市建设的新形象，以鲜明的地方特色和突出的城市个性，整合旅游资源，向来自五湖四海的海内外游客展现合作市的旅游胜景，让世界了解合作，让合作走向世界。

　　“香巴拉”是藏传佛教经典和民间传说中一净土的名称，佛教经典记载，香巴拉“意译极乐世界，佛教一净土名;此世界地为圆形，雪山环绕，状如八瓣莲花，花瓣之间河水周匝;贵种王朝，世领其地，佛说时轮经教，今犹盛传”。 相传这里是和平与宁静的家园，生命与自然和谐相处。在这里，人们的心灵可以得到净化和升华，人们世世代代沐浴在幸福的阳光之中。这是千百年来藏族人民追求幸福，祈盼和平，祝愿各民族人民团结和睦的美好心愿的理想境界和精神体现。

　　香巴拉佛国是佛经中记述的一个拥有时轮密法真传的国度，是拥有关于宇宙时间、空间、历法、密咒等许多超越现代科技、不可思议的国度，是地球上的天国。1775年，六世班禅大师罗桑华丹益希根据《大藏经》中的经典，写了一部通俗的《香巴拉王国指南》。此外，藏传佛教中还有很多关于怎样前往香巴拉的类似指南。根据《指南》，进入香巴拉圣境，要经过许多高山和沙漠，越过无数雪山险峰和江河湖泊。同时，还必须得到香巴拉保护神的青睐和帮助，降伏路途上的恶魔，才能最终顺利到达。据藏经记载，香巴拉王国隐藏在雪山深处的某个隐秘区域，四周被双层雪山环抱，有八个呈莲花状的区域，中间又耸立着内环的雪山，这里的卡拉巴王宫居住着香巴拉的国王。国王领导着香巴拉王国，保持着世界的最高佛法，直到外部世界的宗教彻底消灭时再统治世界。这里的居民有着超凡的智慧和超长的寿命，摒弃了偏执、痴迷和贪欲，生活极其幸福。

　　藏文化认为，当佛教处于不利形势时，格萨尔将担任所有正义势力的军队统帅，从香巴拉率领佛国的神兵前来，荡除一切邪恶势力，以维护佛教。玛曲有一个由8座白色山峰包围的山坳，传说那里就居住着格萨尔的神兵。藏经、藏族口头文学、诗歌、流浪艺人的说唱等形式，都记述了大量关于香巴拉的隐秘历史和传说。在藏地的佛教历史上，于836年登位的朗达玛，一反前代赞普的政策，推行了西藏历史上第二次禁佛运动，使藏地佛教遭到严重破坏，形成了近百年的“灭法期”。842年，僧人贝吉多吉刺杀了朗达玛，吐蕃王朝在动荡中灭亡。朗达玛的儿子永丹离开动荡的拉萨，留驻桑耶寺一带。一些高僧大德隐藏在夏河甘加白石崖洞内进行密修。10世纪中后期，永丹的六世孙意希坚赞以地方领袖身份兼任桑耶寺主。他有心发展佛教，资助卢梅等十人到安多藏区学习。数年后，卢梅同安多藏区佛教高僧一同返藏。在意希坚赞之子、继任桑耶寺主的额达赤巴支持下，卢梅等人在卫藏和康区大力复兴佛教，史称“下路弘法”。“上路弘法”则是古格王朝从印度方面求法和西部阿里地区向卫藏传播佛教的系统。从这个意义上讲，以拉卜楞为中心的安多地区是藏传佛教的再生之地，印证了香巴拉佛国扞卫佛教的传说。

　　香巴拉旅游艺术节是合作市每年举办的最大的综合性旅游节会，每年8月中旬在美丽的当周草原举行，已成为合作市的品牌旅游节庆活动。这一节庆活动，旨在通过弘扬这一藏民族美好的文化传统，引导人们建立起人与人、人与自然之间的美好和谐关系，进而使人们建立起热爱家园、热爱祖国、维护民族团结，保护生态环境的精神文明及行为道德准则。香巴拉的精神内涵是：纯洁、神圣、和谐、美妙、如意和关爱。

　　节会将旅游、文化与生态有机结合，以旅游为载体，文化为精髓，重点突出两大特色。一是群体民族性文化活动。活动以回归自然、突出民族特色为主旨，是面向广大群众的节日盛会，让更多的农牧民群众、民间艺术家、广大游客感受并参与其中，强调参与性，注重观赏性，成为传播民族文化精髓，弘扬民族文化的交流活动。二是旅游产品性活动。将活动作为一种崭新的旅游产品，予以大力推介，使之成为游客体验藏文化最真实的一面，充分了解藏民族风俗并与之同乐的活动。节庆活动有声势浩大的千人马队和气势恢弘的2000人锅庄舞表演;既有雍容华贵的民族服饰展示，也有绚丽多姿的民族舞蹈表演;既有烈焰冲天的篝火晚会，也有鼓号深沉的喇嘛乐队表演;还有浓郁厚重的藏戏、民族体育比赛、火枪射击、帐篷展示、名家演唱和民间弹唱等艺术和体育活动。

　　香巴拉旅游节是极具震撼力的旅游盛会：

　　隆重热烈的开幕式　 礼炮鸣放，信鸽齐飞，火枪齐发，千骑马队绕场疾驰，2000人锅庄舞同场表演，百名喇嘛鼓号吹奏，拉开盛大节会的序幕。

　　雍容古朴的民族服饰展示　 华贵的裘皮藏袍、珍贵的玛瑙翡翠饰品是藏族服饰展示的重点，雍容华贵，古朴典雅，显示了藏族服饰中蕴藏的深厚文化底蕴。

　　声势浩大的马队表演　 1000骑马队组成一条腾飞的巨龙，蹄声激昂。威武矫健的骑士再现了当年格萨尔王的英姿和雄风。

　　气势恢弘的锅庄舞表演　 2000人的锅庄欢腾激昂，2000人的舞姿热情奔放，一条条洁白的哈达，随舞飘动，敬献给走进香巴拉的尊贵客人。

　　纵情欢乐的篝火晚会　 巨大的篝火冲天升起，游人环绕篝火，纵情起舞，通宵达旦。

　　绚丽多姿的民族舞蹈　 《美丽的365体育备用网站_365彩票下载1.0.0老版本_和365差不多的平台有哪些草原》、《香巴拉并不遥远》……一支支草原的歌曲，一个个藏族的舞蹈，舞姿炫目，气势磅礴，紧扣你的心弦，带动草原一同旋转，一同欢腾。

　　凝重独特的藏戏表演　 融庄重与诙谐、演唱与对白于一体，表现手法古朴凝重，具有高原雪域民族浓郁的文化底蕴。

　　花样繁多的帐篷展示　 数百顶帐篷扎在当周草原的山坡上，色泽艳丽，花样繁多，似朵朵美丽的格桑花，装扮着美丽的365体育备用网站_365彩票下载1.0.0老版本_和365差不多的平台有哪些草原。

　　内容独特的体育运动　 赛马、赛牦牛、藏式拔河、民间举重、火枪射击、骑术表演等民族体育竞技运动，是草原民族力量与速度的竞争，强壮与剽悍的展示。